中國道教發展史略.doc62

引 言
凡言中國文化學術或哲學思想史者，雖皆相提並稱儒、釋、道三家之學為其主流，而讀曆來著述及近今撰作，有關道家學術，大抵僅及於老、列、莊諸子書之思想範圍，未能周羅道家學術之全貌，深引為憾。近年以來，欲就研究之心得，筆之於書之心頗切，然初步構思其係統，牽涉過廣，既恐學力有所未逮，又慮見諸文字，須積數年之功，累百餘萬言之力方能蕆事。因循延宕，終無所成。今於溽暑中倉促完成斯稿，實不免有敷衍塞責之處，至為悚栗。
清儒紀曉嵐謂道家為“綜羅百代，博大精微”，信為篤論，然其所言曰道家，實無涉於道教也。蓋自兩漢以後，道家一變而集於道教，亦正因其“綜羅博大”之故，不免流於“雜亂怪誕，支離破碎”之弊。故言道教學術與其原本道家異同變易之關鍵，誠不易於縝密分疏。今就所述立言大意，稍加提要，俾知其未盡諸端，尚有待於他日之補苴。
本文共分為八章，皆以道教發展史為中心。因欲說明道教學術之本原，故首先簡述周、秦以前儒道等學並不分家之要點。其次，略述周末學術分家，神仙方伎與老、莊等道家思想混合，為漢末以來道教成長之原因。複次，引述魏、晉、南北朝以後至於現代道教之發展，及與道家不可或分之微妙關係。雖其內容本質，原為不一不異，但道家與道教學術思想之方向，畢竟有其嚴整之界限。唯因包羅牽涉太廣，不能盡作詳論，但擇其大要，及其演變過程之一鱗片爪，俾讀者藉此可以窺見概略，並以提供研完者知所入手，抑亦由此而了解秉中國文化創立之道教為何事而已。至於道教與道家學術內容，以及旁門左道等流派演變，有關於中國社會問題者，皆未及言。掛一漏萬，有待他日專書之補充。至於末章述及現代在台灣道教會及海內外道教活動之資料，統由趙家焯先生所供給，並此以誌謝忱。
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