談蘇軾的藝術哲學(doc 11頁)

談蘇軾的藝術哲學內容提要：
蘇軾文學散文的基調是彈奏出了博大而深邃的儒家人文精神。
文學即人學，有出息的文學家都會探討人的價值，回答對人生的見解。蘇軾對人的價值的認識及其人生態度基本屬於儒家思想體係。他接受儒家思想的影響，主要表現在儒家的人文精神方麵，這使他大大充實了自己，也影響到他文學創作的深度。“天地之精可以生萬物，莫貴於人”的思想以及道德哲學中的理想人格是儒家精神的支柱之一。蘇軾文學散文的基調正是彈奏出於這—博大而深邃的人文精神。他的作品，無論描繪自然還是描寫社會，都透過自然與社會體現出這一偉大主題；他描寫山川景物、日月風光，是為了捕捉大自然的靈氣以充實人的精神世界，使人更顯其萬物之靈的本色；他一生寫了大量的人物傳略、銘文、碑記，是為了挖掘與弘揚人的崇高品格，以使人的偉大之處永放光芒；特別當他的晚年，在嚴酷的政治迫害與貧窮折磨下創作的不朽的《雪堂記》、《赤壁賦》、《菜羹賦》、《桄榔庵銘》等千古之作，更是對人的崇高價值的不朽讚歌。他為政寬簡，為人坦蕩，為官清廉，為文天真爛漫、不事雕琢，反映人民意願，體察人民情緒，都是他儒家道德人格的體現。可以這樣說，蘇軾文學散文最根本的美學價值和哲理性思考，莫過於對人的價值的肯定和對理想人格的追求。當他被貶出朝廷淪為罪人謫居黃州的時候，一篇《赤壁賦》唱出天地之間人為貴的思想。身為罪人，不過是弄權者強加於己，對自己的主體價值並不由此而有絲毫汙損。當麵對大江及江上明月時，我為主，物為客，天地萬物為我而設的觀念，沒有一絲迷惑。所以，在清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天的時候，便縱一葦之所如，淩萬頃之茫然，盡情享用眼下那無邊風月，並且自由地借曆史以發感慨，痛陳胸前一片了悟，多麼自覺的人性覺醒！多麼偉大的人文精神！當他被一貶再貶，直貶到海南那荒漠林中的時候，他絲毫不覺矮人一等，更沒有因此而氣餒，而是在桄榔林中，就地取材，築為小屋，作《桄榔庵銘》以明心誌：“九山一區，帝為方輿，神尻以遊，孰非吾居。”（《蘇軾文集》卷19第570頁，孔凡禮點校，中畢書局1986年版，以下同此）出人意表地突發奇想，說這林莽間的小屋，無異於廣大宇宙間的一輿，以尻為輪，以神為馬，遨遊天地之間，多麼自由自在！將個人置於宇宙之間，無拘無束，自由自在地遨遊，雖出自道家的想像，卻體現了儒家“人者，天地之精”的思想。一個在嚴酷的現實麵前，卓犖不群的人格形象，兀立於讀者麵前。

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