遺民群體的心態嬗變和啟蒙思想的生成培訓資料(PDF 77頁)

內容摘要
緒論
一、研究內容
何謂“遺民”?自來聚訟紛紜，未有定論。或以是否出仕新朝為標準回，或
以是否心懷幹進為別裁。。相較而言，筆者更傾向於前者。明遺民歸莊在為其友
朱子素的《曆代遺民錄》所做的序中給“遺民”下的定義是：“凡懷道抱德不用
於世者，皆謂之逸民，而遺民則惟在廢興之際，以為此前朝之所遺也。．?”故遺
民之稱，視一時之去就，而不係於終身之顯晦。”固筆者以為，這是對“遺民”概
念最準確明晰的判定。以“廢興之際”為大背景，以“一時之去就”為標杆，遺
民特指在改朝換代之際衍生出來的一個不仕新朝的特殊士人群體。回
早在商周時代，中國曆史上就有了伯夷、叔齊等“殷頑”的存在，而此後每
當朝代更迭之際，總會有不合新朝的“遺民”出現。明遺民及其心態的獨特性在
於：(一)明清易代除了一般意義上的王朝更替外，還有“異族入侵，以夷易夏”
的意味。(二)明亡後崇禎帝企業管理殉國的表率作用對明季士人深層心理機製產生深
刻影響，加之明朝激昂士氣的推動，明遺民不僅在人數上較前代遺民為眾，在心
態上也更加抑鬱激憤。(三)明遺民最終超越了傳統儒家與遺民“夷夏之辨”的
政治立場，升華為對封建君主專製製度批判的啟蒙思想。
本文的視點有二：(一)明遺民群體從順治元年(1644)到康熙三十四年(1695)
約五十年問的心態嬗變；(二)遺民心態的超越與啟蒙心態的生成。
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